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老梅著花,姿媚横出——金农和他的行书《华山

原标题:老梅著花,姿媚横出

西岳碑札 清 金农 日本东京国立博物馆藏

在清朝中期文化图谱里,金农是名声响亮的“扬州八怪”中的一员。许多人觉得,他是“扬州八怪”里最具文人气的一个。金农逐一生夷易近,长于诗文字画,好收藏,有金石癖,并精于鉴赏。暮年客居扬州,以卖字画为生,可以说是扬州字画家中的代表人物。

金农(1687—1764),字寿门,又字吉金;号冬心,别号稽留山夷易近、曲江外史、龙梭仙客、百二砚田大亨、昔耶居士、心削发庵粥饭僧、金二十六郎等。因生活在清代的康熙、雍正、乾隆三朝,以是又号“三朝老夷易近”。浙江仁和(今杭州)人,《清史稿》有传。

金农的绘画取法自然,体现自己的性灵和感想熏染,适意而活跃。所绘花卉小品,分外是梅花,枝多花繁,活力勃发,古雅而意见意义横生。他阅读绘画时已年过半百,以自己的艺术实践寻衅了人生三十不学艺的旧说,以丰盛的学养,涉笔即古,其绘画造诣之高,创造了事业。

金农的书法是“扬州八怪”中最有造诣的。他生活的年代,恰是赵孟頫、董其昌秀美书风风靡书坛、科场、宦海之时,而他却不与世浮沉,在时风之外取法汉魏碑版。今世学者马宗霍曾夸赞金农,在帖学流行的期间,能独辟途径,可谓好汉之士。金农的书法古拙而有奇趣,他自创“漆书”,隶书、楷隶以及行草都有独特的审美代价。

资质聪颖,从小受到优越教导的金农,曾向大年夜学者、书法家何焯进修,也曾被举荐博学鸿词科,却不幸落选。这对当年的文人来说,无疑是不小的袭击。中年今后,金农开始游历四方,萍踪遍布大年夜半其中国,着末落脚于江左名城扬州。当时扬州地舆位置良好,经济繁荣,人文情况良好。此后,金农再也没有脱离这里。

天性散淡的金农,虽然无意偶尔“岁得千金”,却常随手散去,自己不得时时常寄托发卖古董、抄录佛经、刻砚来保持生存,以至老来借居寺庙,以致死后无钱入殓。金农虽然时常困苦相扰,也曾有怀才不遇之憾,但却始终不掉文人的浪漫情怀。可以说,他无拘无束地度过了平生。

之以是位列“扬州八怪”,除了金农的性情、行径要领的不合平常之外,主要照样他在艺术追求上的非凡。金农的书法取法汉魏碑版、佛家写经、汉飞白书,以及《禅国山碑》《天发神谶碑》等,以自创的“漆书”,也被称之为“寿门书”,最具特色,个性声张,完全另立于书法的道统之外;他的行草兼以碑版的笔意,奇趣盎然,独树一帜。金农的书法颠覆了书法传统典雅的美学追求,并付与了新的审美内涵。

金农的“漆书”滥觞于汉“八分书”,用笔方扁如刷,墨色浓黑如漆,笔画横粗竖细,结体方整。他在隶书中杂入“漆书”笔意,墨色浓重,古拙生姿。他的行草融入汉魏碑版与“漆书”的笔意,用笔率真,结体慎密,体势欹斜,有苍逸拙朴之趣。

金农的书法中最为杰出和感人的,也最被称道和推重的,不是他的漆书,而是其行草。但他彷佛没故意识到这一点,从传布下来的遗墨看,其行草多为手稿,大年夜多是一些日常的诗稿及手札,而在其他形式的书法作品中很难见到以行草面貌示人的。或许恰是这种自由的不经意的创作状态,付与了金农行草顺其自然,自然天成的韵味。由此,也再一次证清楚明了苏东坡“书初无意于佳乃佳尔”的论断,表现了金农所说的“书法以心为师。”

在书法史上,有“集众家之长”一说。金农的行草虽然不能说取众家之长,但称其意会汉魏碑版与帖学照样不为过的。有人评价他是中国书法史上在行草中成功运用碑本结合措施的第一人,照样颇为中肯的。切实着实,金农的行草除了其美学意义之外,也给后人进修书法创始了新的范式。

金农的行草中有隶书的笔势、篆书的笔意,以及佛家写经的笔触;似隶似楷的点画,又兼有魏碑笔法,既苍古奇逸,又灵动潇洒。分外是他那些信手写就的信札,朴茂生姿,更有一种率意天成的意味。清代书生、书法家江湜在《跋冬心随笔》中称颂:“冬心老师书,淳(醇)古方整,从汉分隶得来,溢而为行草,如老梅著花,姿媚横出。

《西岳碑札》是金农写给朋侪的一封手札,是其行草类诗稿信札中最具代表性的作品。这是金农暮年的作品,用笔率意而挥洒自若,墨色的浓淡枯湿变更自然。行书中心杂着楷书,以及连绵的草书,还有隶书、篆书的笔意,亦行亦草,似楷似隶,极尽变更,却又完善无缺,全篇充溢灵动之气,自然活跃。偶尔的隶书笔意,既增加了醇厚古朴,又顿生活泼俏皮之气。章法的错落有致,字势的左高右低,笔画的左让右揖,变更富厚,内敛而拙朴的意蕴。

《西岳碑札》看似乱头粗服,信手涂来,着实它的美全在凝眸细品之间。可以说,《西岳碑札》是金农经久以来书法研习的积淀,也是其书法审美追求的集中表现。其拙朴异趣在本日彷佛更能引起崇尚适意和体现精神确当下人的审美共鸣,追逐者浩繁。遗憾的是,许多人看到或学到的只是外相,而不是他的雍容的文人气。(王文英)

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